หลายคนถ้าไม่ใช่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่ บาคาร่า ไม่เคยข้ามชายแดนสหรัฐฯ กับเม็กซิโกโดยทางบกหรือใช้เวลาในภูมิภาคนั้น ความไม่คุ้นเคยนี้สามารถช่วยให้นักการเมืองบิดเบือนสิ่งที่เกิดขึ้นได้ง่าย และยากสำหรับผู้สนับสนุนการย้ายถิ่นฐานและการเคลื่อนไหวทางสังคม เพื่อรวบรวมการสนับสนุนสำหรับเป้าหมายหลักของพวกเขา: ทำให้นโยบายของสหรัฐฯต่อผู้ที่ไม่มีเอกสารและผู้ขอลี้ภัยมีมนุษยธรรมมากขึ้น
ผู้สนับสนุนผู้อพยพสามารถทำอะไรได้บ้าง? ทางออกหนึ่งคือรูปแบบของการสร้างความตระหนักรู้ที่เรียกว่า ” การเดินทาง ในเชิงลึก “
ท่องเที่ยวแบบแช่มชื่น
แม้ว่าคุณจะไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับการท่องเที่ยวแบบแช่ตัวมาก่อน คุณก็อาจจะคุ้นเคย ทุกปี ชาวอเมริกันหลายหมื่นคนเลือกพักช่วงฤดูใบไม้ผลิและเดินทางไปปฏิบัติภารกิจหรือเริ่มต้นการเดินทางแบบ “ท่องเที่ยวโดยสมัคร ใจ” ในปี 2012 เพียงปีเดียว27% ของการชุมนุมทางศาสนาในสหรัฐฯสนับสนุนการเดินทางต่างประเทศ
เฉกเช่นจำนวนผู้อพยพในชุมชนต่างๆ ในสหรัฐอเมริกาที่เติบโตขึ้นในทศวรรษ 1990 วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยต่างๆประชาคมและ เซมิ นารีก็พยายามช่วยให้ชาวอเมริกันที่เกิดในสหรัฐฯ คุ้นเคยกับสถานที่ต่างประเทศที่พวกเขามามากขึ้น
ฉันไปเที่ยวแบบเดียวกันนี้เมื่อตอนที่ฉันยังเป็นนักเรียนมัธยมปลายอายุ 16 ปีที่เมือง Terre Haute รัฐอินเดียนา สำหรับวัยรุ่นชนชั้นกลางระดับสูงที่ปรับตัวให้เข้ากับตัวแทนฟุตบอลและเนอร์วานา การไปที่ Appalachia ตอนกลางได้เปิดตาของฉันให้มองเห็นสาเหตุทางสังคมของความยากจน หนึ่งทศวรรษต่อมา ฉันได้เดินทางอีกครั้ง คราวนี้ไปยังชายแดนสหรัฐฯ-เม็กซิโกกับคณาจารย์จากวิทยาลัยเซนต์แมรีแห่งแคลิฟอร์เนียซึ่งฉันได้ช่วยประสานงานโครงการการเรียนรู้การบริการ
ประสบการณ์เหล่านั้นเปลี่ยนชีวิตฉัน สร้างแรงบันดาลใจให้ฉันเป็นนักสังคมวิทยาที่ศึกษาองค์กรไม่แสวงหากำไรทางศาสนาและเป็นอาสาสมัคร ทริปที่มีความหมายมากที่สุดประเภทนี้เกิดขึ้นตามแนวชายแดนสหรัฐ
สัมผัสประสบการณ์ชายแดน
เพื่อสำรวจว่าการเดินทางแบบดื่มด่ำในภูมิภาคนั้นสร้างความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อพยพที่ไม่มีเอกสารได้อย่างไร ฉันใช้เวลาสามปีในการศึกษาBorderLinksซึ่งเป็นกลุ่มที่นำนักศึกษาวิทยาลัย ผู้ที่ไปโบสถ์ และเซมินารีหลายร้อยคนไปยังสถานที่ต่างๆ เช่น Nogales และ Douglas รัฐแอริโซนาทุกปี นักเคลื่อนไหวชาวเพรสไบทีเรียน John Fife และ Rick Ufford-Chase ได้ก่อตั้ง BorderLinks หลังจากใช้เวลาหลายปีในฐานะผู้นำของSanctuary Movementในช่วงทศวรรษ 1980 ซึ่งพลเมืองสหรัฐฯ ที่หัวก้าวหน้าและเคร่งศาสนาได้ช่วยเหลือผู้ขอลี้ภัยและผู้ลี้ภัยในอเมริกากลาง และสนับสนุนในนามของพวกเขา
ตั้งแต่ปี 1990 องค์กรการท่องเที่ยวแบบแช่ตัวที่คล้ายกัน ได้เกิดขึ้นตามแนวชายแดน มักดำเนินการโดยกลุ่มศาสนา เช่นJesuitsมิชชันนารีMaryknoll LutheransหรือPresbyteriansพวกเขาเป็นเจ้าภาพผู้เดินทางหลายพันคนต่อปีในขณะที่สนับสนุนผู้ให้บริการผู้อพยพในท้องถิ่น
ฉันติดแท็กทริป BorderLinks หกครั้ง หลังจากติดตามผู้คนมากกว่า 200 คนที่ทำแบบสำรวจและสัมภาษณ์ ฉันได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักเดินทางเหล่านี้
เรียนรู้ที่จะรู้สึก
นักเดินทางเหล่านี้เห็นกำแพงชายแดนและสังเกตกระบวนการเนรเทศ พวกเขายังได้พบกับนักบวชในท้องถิ่น นักเคลื่อนไหวด้านมนุษยธรรม เจ้าของฟาร์มปศุสัตว์ และผู้ให้บริการอพยพ ผู้จัดงานซึ่งสนับสนุนนโยบายการย้ายถิ่นฐานเพื่อมนุษยธรรมอย่างล้นหลาม เช่น การลดทอนความเป็นอาชญากรรมของการข้ามแดนโดยไม่ได้รับอนุญาตและการอนุญาตให้ผู้ที่มาสหรัฐอเมริกาในฐานะเด็กโดยไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ที่นี่ในฐานะผู้ใหญ่ ยังรวมถึงการพบปะกับเจ้าหน้าที่ชายแดนเพื่อส่งเสริมความเป็นกลางและส่งเสริม โอกาสในการอภิปรายปลายเปิด
ในหลาย ๆ ด้าน สิ่งที่นักเดินทางเหล่านี้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตในชายแดนเป็นเรื่องรองจากการเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกของพวกเขา การวิจัยเกี่ยวกับการเอาใจใส่พบว่าการห่างไกลจากความทุกข์สามารถจำกัดความสามารถของคุณในการเกี่ยวข้องกับปัญหาที่ผู้อื่นประสบ นอกจากนี้ยังทำให้ผู้คนไม่รู้สึกเร่งด่วนที่จะดำเนินการแก้ไขและแก้ไขความอยุติธรรม
โดยทั่วไปแล้ว ผู้จัดงานทริปแช่น้ำมักใช้สองวิธีที่ฉันเรียกว่ากลยุทธ์การเอาใจใส่เพื่อช่วยให้ชาวอเมริกันมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับสิ่งที่ผู้อพยพต้องเผชิญ
หนึ่งคือการใช้เวลาร่วมกัน นักท่องเที่ยวรับประทานอาหารร่วมกับผู้อพยพ สวดมนต์กับผู้อพยพ และมีโอกาสพูดคุยกับผู้อพยพแบบตัวต่อตัว สิ่งนี้ไม่ได้ผลเสมอไป ฉันพบเมื่อสัมภาษณ์นักเดินทางหลังจากที่พวกเขากลับบ้านแล้ว นักเดินทางหลายคนจำได้ว่ารู้สึกเศร้าโศกหรือหมดหนทางเมื่อฟังผู้อพยพเล่าเรื่องราวของพวกเขา
อีกอย่างคือการแสดงบทบาทสมมติ ตัวอย่างเช่น กลุ่มนักศึกษาและอาจารย์จากวิทยาลัยศิลปศาสตร์ชั้นนำแห่งหนึ่ง เดินทางไกลผ่านทะเลทรายโซโนรันอันห่างไกลบนเส้นทางที่ผู้อพยพที่ไม่มีเอกสารใช้ในเวลากลางคืน ระหว่างเดินสองชั่วโมงของเราที่ชายแดน 15 ไมล์ เราพบขวดน้ำเปล่าและกระป๋องทูน่า เสื้อผ้าที่ถูกทิ้ง และการ์ดที่พิมพ์คำอธิษฐานเป็นภาษาสเปน
เราได้ยินจากนักเคลื่อนไหวคนหนึ่งเกี่ยวกับอันตรายของทะเลทรายขณะที่เราสะดุดก้อนหินและหลบหนาม เราสามารถเห็นและได้ยินรถตระเวนชายแดนอยู่ไกลๆ “ฉันหวังว่าจะได้ไปเดินป่าในทะเลทรายอีกครั้ง” นักเรียนคนหนึ่งที่ฉันจะโทรหาแอนน์ มารี เพื่อปกป้องความเป็นส่วนตัวของเธอบอกฉัน “ฉันรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสิ่งอื่น ๆ ที่เราทำ แต่แล้วเราก็เดินไปตามทางที่ผู้อพยพเดินจริงๆ”
หลายเดือนต่อมา นักเดินทางที่จมดิ่งลงไปในน้ำมักเล่าถึงความรู้สึกคล้ายคลึงกันที่พวกเขาพบว่าไม่อาจสั่นคลอนได้ โจนาธาน นักเรียนอีกคนหนึ่งจากกลุ่มของแอนน์ มารี ถูกวัตถุที่กลุ่มได้เห็น “ผมคิดว่าสิ่งของเหล่านั้นเป็นตัวแทนของใครหรือใคร” เขากล่าว “คนเหล่านี้กำลังออกจากบ้าน ทิ้งครอบครัว ไปใช้ชีวิตที่ดีขึ้นในสหรัฐอเมริกา”
ในมุมมองของข้าพเจ้า นักเรียนเหล่านี้คงไม่สามารถบรรลุความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการอพยพด้วยวิธีอื่นได้
จะเกิดอะไรขึ้นภายหลัง
การวิจัยของฉันชี้ให้เห็นว่าการเดินทางข้ามพรมแดนไปยังชายแดนสหรัฐฯ-เม็กซิโกสามารถมีอิทธิพลต่อความรู้สึกของชาวอเมริกันที่มีต่อภูมิภาคนี้และผู้คนที่มายังสหรัฐอเมริกาโดยไม่ใช้เอกสาร และไม่ใช่เฉพาะกับผู้ที่เดินทางเหล่านี้เท่านั้น เมื่อพวกเขากลับบ้านหรือกลับไปโรงเรียนพวกเขากลายเป็นนักเล่าเรื่องแบ่งปันสิ่งที่พวกเขาเห็นกับเพื่อน ครอบครัว และองค์กรต่างๆ
แน่นอนว่าพวกเขาเป็นกลุ่มคนที่เลือกเอง ส่วนใหญ่ลงมือเดินทางเหล่านี้ด้วยโลกทัศน์เสรีนิยม ในเวลาเดียวกัน ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อการย้ายถิ่นฐานและความรู้สึกที่มีต่อผู้อพยพก็เปลี่ยนไป และหลายคนก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับองค์กรผู้อพยพทางบ้าน บาคาร่า
